Amerykanka z bardzo konserwatywnego stanu Utah może trafić do więzienia i zostać zarejestrowana jako przestępca seksualny za chodzenie topless w domu na oczach dzieci męża.

Ale co mówi prawo i jaki jest obecny stan debaty we Francji? Analiza.Pomiń reklamę

Pływanie w lokalnym basenie z całkowicie odsłoniętym biustem lub opalanie się topless w parku daje poczucie wolności.

Dlaczego w końcu chodzenie topless miałoby być zarezerwowane dla plaży?

Pod pozorną beztroską pytanie to maskuje debatę dotyczącą reprezentacji kobiecego ciała. Naga pierś, która nie jest już transgresywna na piasku, nabrała buntowniczego tonu i domaga się, by być eksponowaną na ulicach, co widać w znanych nam akcjach, od Femen po ruch Free the Nipple po drugiej stronie Atlantyku , nie wspominając o nagości artystów performatywnych. W pewnych sytuacjach stała się ona „znaczącym” obiektem, jak wyjaśnia historyk ciała Georges Vigarello (przeczytaj nasz wywiad poniżej) . Ale domaga się również, poprzez głosy niektórych feministek i aktywistek, które kwestionują obecny stan francuskiego ustawodawstwa, prostego prawa do równego traktowania z męskim torsem.

Biuletyn firmowy

W każdy poniedziałek W każdy poniedziałek zapoznaj się z tematami naszego stowarzyszenia: analizami wiadomości, wywiadami, opiniami…Adres e-mailRejestr

W odniesieniu do odsłoniętych sutków, ustawa określa ogólne ramy w artykule 222-32 Kodeksu karnego . Zgodnie z tym artykułem, „eksponowanie seksualne na oczach innych w miejscu dostępnym publicznie” podlega karze roku pozbawienia wolności i grzywny w wysokości 15 000 euro. Przestępstwo to zastąpiło „obrazę moralności publicznej”. Jednakże, nie wymieniając części ciała, które muszą być zakryte, tekst nigdy nie stwierdza wprost, że publiczne eksponowanie piersi stanowi przestępstwo. Teoretycznie zatem nie ma w tym nic nielegalnego. Na początku stycznia była aktywistka Femenu Éloïse Bouton została skazana na miesiąc więzienia w zawieszeniu i zobowiązana do zapłaty odszkodowania za „ekshibicjonizm seksualny” po proteście topless w kościele Madeleine w Paryżu w 2013 roku. Była aktywistka, która kwestionuje decyzję sądu, w czerwcu odwołała się do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka (ETPC) . Ale czy piersi zawsze powinny być postrzegane jako atrybuty seksualne? Orzecznictwo w tej sprawie sięga 1965 roku. Kobieta, która grała w ping-ponga topless na bulwarze Croisette w Cannes, została skazana za „naruszenie przyzwoitości publicznej”. Sąd Kasacyjny orzekł, że jej zachowanie miało podtekst seksualny ze względu na ruch jej piersi.

Oczywiście nie oznacza to, że każda osoba, która obnaża się topless, zostanie skazana za nieprzyzwoite obnażanie się. „Tolerowane jest na plażach od dawna i nigdy nie jest się za to ściganym. Jest to również dozwolone na pokazach i w zamkniętych przestrzeniach. Poza tym, ocena jest dokonywana indywidualnie w każdym przypadku” – komentuje Michaël Ghnassia, adwokat z paryskiej palestry, który bronił Éloïse Bouton w 2014 roku. Wszystko zatem sprowadza się do interpretacji i pozostawione jest uznaniu prokuratora i sędziego.

W materiale wideo „Uwolnij sutki”: feministyczny film o wyzwoleniu nagiej klatki piersiowej

Wymagany jest „odpowiedni strój”

W wielu miejscach publicznych to wewnętrzne przepisy, określone przez gminę, określają, czy dozwolone jest odsłanianie piersi. W Paryżu ratusz zakazał noszenia monokini na basenach miejskich (z wyjątkiem basenu Rogera Le Galla w 12. dzielnicy, gdzie wyznaczono godzinę dla naturystów), w ogrodach i lasach miejskich, a także nad brzegiem Sekwany. Zabronione są również stringi. W przepisach z 2006 roku stringi i topless figurują w sekcji poświęconej „nieprzyzwoitemu strojowi”. Osoby naruszające te zasady mogą zostać ukarane grzywną w wysokości 38 euro. W 2012 roku prefektura policji poszła jeszcze dalej, oferując dosłowną interpretację prawa , stwierdzając, że „każde ubranie odsłaniające genitalia lub piersi stanowi nieprzyzwoite obnażenie, zagrożone karą jednego roku pozbawienia wolności”.

A co z ulicą? W niektórych miastach, zwłaszcza nadmorskich, rady lokalne wydały przepisy zakazujące chodzenia bez koszulki, głównie w odpowiedzi na to, co uważają za nadmierne odsłanianie męskich torsów. „Jeśli niektórzy burmistrzowie wydają przepisy, oznacza to, że chodzenie bez koszulki jest teoretycznie dozwolone” – zauważa Tewfik Bouzenoune, obecny prawnik Éloïse Bouton. Zwłaszcza że legalność tych środków została już zakwestionowana w niektórych sądach. Ale co w praktyce dzieje się, gdy chodzisz po mieście topless? „Możesz zostać zatrzymany, zmuszony do ponownego założenia koszulki lub, choć to rzadkie, możesz zostać pociągnięty do odpowiedzialności karnej”.

Czy pierś to po prostu kolejny kawałek skóry?

Nie jest to organ seksualny w większym stopniu niż męskie piersi.

Jednak, zdaniem prawnika, niejasność przepisów dotyczących nieprzyzwoitego obnażania się jest problematyczna, ponieważ może prowadzić do „arbitralnych” decyzji. „Inne działania Femen nie doprowadziły do ​​wszczęcia postępowania karnego. Podobnie jak protesty pracowników sztuk performatywnych nago” – dodaje. Ta arbitralność jest również krytykowana przez aktywistki feministyczne, które uważają ją za dyskryminującą kobiety, które, w przeciwieństwie do mężczyzn, nie mogą swobodnie chodzić topless. „To nie jest narząd płciowy w większym stopniu niż męskie piersi”, które również mogą być erotyzowane – wyjaśniła nam Éloïse Bouton w 2015 roku. Dodała następnie: „Chciałabym, aby prawo precyzowało, co stanowi narząd płciowy, a także pojęcie intencji seksualnej danej osoby, którą należy odróżnić od intencji aktywistycznej”.

Inni eksperci prawni, tacy jak prawnik karny Antoine Fabre, uważają, że prawo nie jest w żaden sposób nierówne. Według niego prawo w tej kwestii nie jest szczególnie nieprecyzyjne, ponieważ wydano dekrety zakazujące obnażania torsów, a „zasada prawa jest zawsze taka sama: to sędziowie decydują, czy popełniono przestępstwo. Pytanie pojawia się dokładnie w ten sam sposób, gdy mężczyzna oddaje mocz na ulicy. Tak jak kobieta może powiedzieć, że nie chce być obserwowana, tak mężczyzna może powiedzieć, że nie chce być widziany. Nie uniemożliwia to jednak wszczęcia postępowania karnego”. Według niego problem ma charakter bardziej społeczny: „Dlaczego bardziej szokuje nas tors kobiety niż tors mężczyzny?”

To problem, który podchwycili aktywiści i który, ich zdaniem, uzasadnia prace nad ustawą. Kilka lat temu feministyczne stowarzyszenie Les Tumultueuses zorganizowało „pływanie protestacyjne”, pływając topless w publicznym basenie, aby potępić nierówne traktowanie ciał kobiet i mężczyzn. W innych miastach tego typu protesty doprowadziły do ​​zmian w ustawodawstwie. W stanie Nowy Jork orzeczenie z 1992 roku uchyliło zakaz chodzenia topless kobietom, w imię równości. W 2013 roku władze przypomniały nawet policjantom, że nie jest to przestępstwo . W Malmö w Szwecji gmina zdecydowała się zezwolić na pływanie topless . „Wygląda na to, że dzięki temu zezwoleniu we Francji wszyscy będą chodzić do pracy topless!” – wykrzykuje prawnik Michaël Ghnassia. „Nie, po prostu przestaniemy kryminalizować żądania polityczne lub osoby, które obnażają się w parkach, niekoniecznie mając na celu szokowanie innych”. Nadal wyzwaniem pozostaje przekonanie francuskich ustawodawców, że pierś to po prostu kawałek skóry, taki sam jak każdy inny.

Georges Vigarello: „Ciała są teraz znacznie bardziej odsłonięte niż kiedyś”

Historyczne spojrzenie wstecz na symbolikę nagiej piersi z historykiem ciała i piękna Georges’em Vigarello.

Madame Figaro : Odnosi się wrażenie, że chodzenie topless nie jest już tak popularne. Czy jesteśmy świadkami powrotu do skromności?
Georges Vigarello: Raczej mówię, że nie. Trend w modzie, który wiązał się z poczuciem podboju pod koniec lat 60. i na początku lat 70., kiedy to nagi biust symbolizował wyzwolenie, minął. Afirmacja kobiecości nie musi już opierać się na tego typu symbolu, ponieważ jest on obecnie akceptowany. Kobiece formy są dziś o wiele bardziej widoczne w przestrzeni publicznej niż kiedyś, a ciała są stosunkowo bardziej odsłonięte. Spodnie, które zaczęli nosić niektórzy artyści, tacy jak Jean Seberg, początkowo były dość luźne, podczas gdy w ostatnich latach stały się nieskończenie ciaśniejsze. Teraz to anatomia dyktuje kształt ubrania, a nie odwrotnie. Mamy tendencję do zapominania o tych małych wyzwoleniach, które uczyniły ciało bardziej dostępnym. Jest też (w samym akcie porzucenia nagiej piersi, przyp. red.) chęć, by nie uwydatniać publicznego efektu oferowania własnego ciała. Ostatecznie jest to niemal przestarzałe , a moda już tego nie potrzebuje.

Jak ewoluował status nagiej piersi na przestrzeni dziejów?
Zawsze miała ona charakter zarówno macierzyński, jak i erotyczny. Kiedy szlachta w XVII wieku posyłała swoje dzieci do mamek, argumentem było między innymi: „Nie chcę, żeby piersi mojej żony zostały uszkodzone”. Mamy więc zarówno erotyzm, jak i aspekt pielęgnacyjny piersi. Zanim naga pierś stała się symbolem emancypacji, jednym z pierwszych sukcesów było to, że niektóre czasopisma, takie jak „ Le Courrier français” ( satyryczny ilustrowany tygodnik założony pod koniec XIX wieku ) , prezentowały w swoich ilustracjach banalne przedstawienia aktu, zamiast dominującego wcześniej akademickiego stylu. Było to przedstawienie aktu w życiu codziennym, w tym mniej lub bardziej nieatrakcyjnych form, co było wówczas nie do przyjęcia.

A dziś?
To paradoksalny ruch. Zyskiwanie indywidualności skłania mnie do większego asertywności i obnażania się – zwłaszcza topless – ale także, w pewnym stopniu, do zamykania się w sobie i priorytetowego traktowania intymnej przestrzeni, której nie wolno przekraczać. Z drugiej strony, aktywistki takie jak Femen formułują nowe żądanie: aby naga pierś w przestrzeni publicznej stała się aktem politycznym. Pierś staje się obiektem znaczącym.

Ruchy takie jak Free the Nipple opowiadają się za prawem do odsłaniania piersi tak, jak mężczyźni to robią z torsem, jakby piersi nie miały wrodzonej seksualności.
Status piersi jest wielowymiarowy. Dokładnie tak samo jak status kobiecości. Można go zrozumieć tylko wtedy, gdy zaakceptujemy, że może być obiektem erotycznym, funkcjonalnym, neutralnym, politycznym lub symbolicznym. Kobiety nie chcą już być postrzegane jako osoby posiadające jedynie piersi. Umacniają się jako jednostki, które nie są już wyłącznie reprodukcyjne, które potrafią być asertywne i których cechy fizyczne różnią się od tych atrybutów. Moim zdaniem, głównymi nosicielkami tego przesłania są sportsmenki, które demonstrują i przekazują przesłanie: „Nasze krągłości nie są krągłościami seksualnymi”.

Historia piękna. Ciało i sztuka zdobienia od renesansu do współczesności , Georges Vigarello, Éditions Points, kolekcja Histoire, 352 s., 9,50 €.

Niniejszy artykuł, pierwotnie opublikowany 10 lipca 2015 r., został zaktualizowany.